養(yǎng)生的權(quán)衡觀是由老師首次提出并加以完善，收入他歷次主編的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)國家規(guī)劃教材中。“權(quán)衡”原指秤砣（權(quán)）和秤桿（衡），中醫(yī)借用這種度量物體重量的常見方法，形象比喻人與自然的調(diào)節(jié)過程，猶如“權(quán)”與“衡”的增減游移，片刻不停，從而保證了人體內(nèi)外環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》所說的“權(quán)衡以平”即是此意?！皺?quán)衡觀”作為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本觀念之一，認(rèn)為世間萬物的理想存在狀態(tài)是一種相對穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡，而人體的這種理想狀態(tài)則是通過“人神”的自動(dòng)調(diào)節(jié)而實(shí)現(xiàn)的；人與自然權(quán)衡以平的內(nèi)在機(jī)制是陰陽的對立制約、互根互用、消長轉(zhuǎn)化，和五行的生克制化、亢害承制。“權(quán)衡觀”指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)術(shù)的各個(gè)方面，就中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)而言，主要體現(xiàn)在以下兩方面：

（一）自然、生命的權(quán)衡自穩(wěn)

自然、生命在正常情況下，其內(nèi)在運(yùn)動(dòng)變化永恒存在，這些運(yùn)動(dòng)變化相互影響、制約，形成復(fù)雜的調(diào)控系統(tǒng)，使各種運(yùn)動(dòng)變化在一定時(shí)空范圍內(nèi)有序、協(xié)調(diào)地進(jìn)行，整體上則保持穩(wěn)定平衡的狀態(tài)。

1.自然氣象的權(quán)衡自穩(wěn)

自然氣象是千變?nèi)f化的，寒、暑、溫、涼、風(fēng)、雨、燥、濕、霧、露、冰、雹等等，各不相同。權(quán)衡觀認(rèn)為自然氣象的變化不是雜亂無章的，而是按陰陽消長轉(zhuǎn)化、五運(yùn)六氣亢害承制的自然法則有序而協(xié)調(diào)地進(jìn)行，整體上表現(xiàn)為常年氣候變化穩(wěn)定、動(dòng)態(tài)平衡。自然界隨著陰陽消長轉(zhuǎn)化，陽生陰長、陽殺陰藏，形成了一年之內(nèi)春溫、夏熱、秋涼、冬寒和一日之內(nèi)旦、晝、暮、夜的節(jié)律性承襲更替并相對穩(wěn)定平衡的狀態(tài)；五運(yùn)六氣的運(yùn)化，亢害承制，使風(fēng)、火、濕、燥、寒等不同的氣象變化都只能在一定的時(shí)空范圍內(nèi)存在，某一氣象太過則隨即產(chǎn)生制約它的氣象，某一氣象不足則會(huì)產(chǎn)生資助它的氣象，各種氣候有規(guī)律地更替變化，但總是趨向于一種穩(wěn)定平衡的狀態(tài)。

2.自然生態(tài)的權(quán)衡自穩(wěn)

自然生物種類繁多，不同的生物在不同自然環(huán)境下的生理特性和生活習(xí)性各不相同，生命活動(dòng)現(xiàn)象變化萬千。權(quán)衡觀認(rèn)為生物與生物之間相互資生與制約，形成生物鏈，競爭生存，優(yōu)勝劣汰，使各物種的生存數(shù)量、生存范圍均保持相對的穩(wěn)定。同時(shí)生物與外環(huán)境也相適應(yīng)，隨著地理環(huán)境的不同，生物形成與之相適應(yīng)的生物種群；隨著自然氣候有規(guī)律地更替變遷，生物則形成相應(yīng)的生物節(jié)律。例如：植物一年之內(nèi)有節(jié)律地生、長、化、收、藏，白天光合作用占優(yōu)勢，夜晚呼吸作用占優(yōu)勢；動(dòng)物春夏外出活動(dòng)增加，秋冬則潛伏蟄藏，一日之內(nèi)晝出夜伏或晝伏夜出，總是在某一特定時(shí)節(jié)大量繁殖生育等等。生物節(jié)律的相對穩(wěn)定使生態(tài)得以長期保持穩(wěn)定平衡的狀態(tài)。

但是，近百年來，隨著人類改造自然能力越來越強(qiáng)，以及人口數(shù)量的不斷擴(kuò)大，人類在與其他生物爭奪生存資源的同時(shí)，對自然生態(tài)的自穩(wěn)能力產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞，有些地區(qū)的生物圈甚至已經(jīng)被人為破壞至永遠(yuǎn)無法恢復(fù)的地步。其實(shí)，人類也只是生物圈中的比較特殊的一環(huán)，對生態(tài)環(huán)境的破壞，最終也會(huì)在大自然的權(quán)衡機(jī)制下，對人類產(chǎn)生制約。因此，近些年來人類遭遇的一些生物災(zāi)害、新的傳染病等，有些就是自然生態(tài)權(quán)衡自穩(wěn)作用的結(jié)果。這也促使人類不斷反思自身的行為，有越來越多的人加入保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的群體中，甚至通過立法來保護(hù)自然生態(tài)，人與自然生態(tài)之間的關(guān)系在慢慢恢復(fù)。因此，從自然生態(tài)的權(quán)衡自穩(wěn)出發(fā)，養(yǎng)生主張與自然生物和諧相處，創(chuàng)造一個(gè)有利于養(yǎng)生的良好生物環(huán)境。

3.人體的權(quán)衡自穩(wěn)

人體臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅等組織器官行使著各自不同的功能，氣血不斷地周流于體內(nèi)，人體每時(shí)每刻都發(fā)生著復(fù)雜的生命活動(dòng)變化。權(quán)衡觀認(rèn)為，人體的生命活動(dòng)變化也是和諧而有序地進(jìn)行的。

人與天地相參應(yīng)，人體的生理功能與天地陰陽協(xié)調(diào)適應(yīng)。人整體的功能，春夏旺盛而秋冬低下、白天旺盛而夜晚低下。五臟各自的功能，肝應(yīng)春、心應(yīng)夏、脾應(yīng)長夏、肺應(yīng)秋、腎應(yīng)冬，在各自所應(yīng)的季節(jié)表現(xiàn)出功能相對旺盛；肝屬木主風(fēng)、心屬火主熱、脾屬土主濕、肺屬金主燥、腎屬水主寒，隨各自相應(yīng)運(yùn)氣的盛衰表現(xiàn)出功能的盛衰。十二經(jīng)脈的功能，手太陰肺經(jīng)應(yīng)于辛寅、手陽明大腸經(jīng)應(yīng)于庚卯、足陽明胃經(jīng)應(yīng)于戊辰、足太陰脾經(jīng)應(yīng)于己巳、手少陰心經(jīng)應(yīng)于丁午、手太陽小腸經(jīng)應(yīng)于丙未、足太陽膀胱經(jīng)應(yīng)于壬申、足少陰腎經(jīng)應(yīng)于癸酉、手厥陰心包經(jīng)應(yīng)于丁戌、手少陽三焦經(jīng)應(yīng)于丙亥、足少陽膽經(jīng)應(yīng)于甲子、足厥陰肝經(jīng)應(yīng)于乙丑，各自在相應(yīng)干支所在的年、月、日、時(shí)表現(xiàn)為經(jīng)氣相對旺盛。總之隨著天地陰陽的消長、五運(yùn)六氣的運(yùn)行，人體臟腑經(jīng)脈的功能、氣血的運(yùn)行也形成相應(yīng)穩(wěn)定的生物節(jié)律，保持天人一體、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的狀態(tài)。

人的生命歷程隨著精氣的盛衰呈有規(guī)律的、階段性的生、長、壯、老、已，整體表現(xiàn)為人口數(shù)量、各年齡段人口比例相對穩(wěn)定平衡。

人體的生命現(xiàn)象概而言之是組織器官功能推動(dòng)下的氣血運(yùn)行在形體、精神上的表現(xiàn)。氣和血、形體和精神，正常情況下通過“神”及多種調(diào)節(jié)機(jī)制使二者始終保持陰平陽秘、協(xié)調(diào)平衡的穩(wěn)定狀態(tài)。以五臟為中心的五大臟腑系統(tǒng)各有其陰陽五行屬性，其氣機(jī)有升降出入的偏重，臟系之間存在生克制化的關(guān)系，正常情況下，臟系之間生克制化協(xié)調(diào)，各臟腑始終保持氣機(jī)升降出入平衡、生理功能穩(wěn)定的狀態(tài)。

（二）養(yǎng)生的權(quán)衡自穩(wěn)

正常情況下，人體呈現(xiàn)平衡穩(wěn)態(tài)，如陰陽平衡，氣血平和，情緒平穩(wěn)等。一旦穩(wěn)態(tài)受到破壞，人體自身會(huì)自動(dòng)予以調(diào)節(jié)，以恢復(fù)正常。但是，這種被動(dòng)調(diào)節(jié)，有時(shí)反應(yīng)較慢，因此養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)施以各種手段，從而恢復(fù)人體的平衡狀態(tài)。所以，立足于權(quán)衡觀，從根本上講，養(yǎng)生就是通過權(quán)衡來保養(yǎng)生命，一方面是因勢利導(dǎo)，權(quán)衡以保持生命的常態(tài)；另一方面是補(bǔ)弊糾偏，權(quán)衡以恢復(fù)生命的常態(tài)。概括而言，就是權(quán)衡陰陽以養(yǎng)生：正常情況下順應(yīng)天地陰陽的變化，主動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)以維持正常的生命節(jié)律；根據(jù)臟系的功能特點(diǎn)，順應(yīng)氣血運(yùn)行規(guī)律，主動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)以維持臟系功能平和、氣血運(yùn)行和暢，保持人體形神相守、陰平陽秘、陰陽自和的健康狀態(tài)。一旦人體陰陽出現(xiàn)偏盛偏衰的征兆，即施以相應(yīng)的調(diào)節(jié)手段，及時(shí)恢復(fù)健康狀態(tài)。具體而言，主要包括以下幾方面：

1.權(quán)衡情志

精神與形體是相互依存、相互影響，密不可分的一個(gè)整體，人作為高智商的生命體，有著豐富的精神活動(dòng)，而五志七情則是精神活動(dòng)的具體表現(xiàn)，情志太過或不及都會(huì)影響身心健康，因此需要通過權(quán)衡情志來養(yǎng)生。正常情況下，應(yīng)主動(dòng)地運(yùn)用和情御神、四時(shí)調(diào)神等方法，使情志活動(dòng)無太過、無不及，順應(yīng)外界陰陽變化，保持平和的精神狀態(tài)。一旦情志有所偏激，應(yīng)立即采取適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)手段，使情緒回歸正常的平和狀態(tài)。如情緒過于放縱的，可運(yùn)用虛靜守神的方法來收斂情緒；情志抑郁的，可運(yùn)用順意達(dá)志的方法適當(dāng)滿足其欲望來舒緩情志壓抑，或者運(yùn)用開導(dǎo)暗示的方法來舒解情志郁結(jié)；情志凝滯的，可運(yùn)用移精變氣的方法轉(zhuǎn)移其注意力來解除情志糾結(jié)等等。通過主動(dòng)的權(quán)衡糾偏，就能及時(shí)恢復(fù)正常狀態(tài)。

2.權(quán)衡勞逸

勞和逸，一動(dòng)一靜，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人一生中總是處于勞動(dòng)工作或娛樂休息兩種狀態(tài)。適度的勞作和休息有益養(yǎng)生：適度的勞作可調(diào)暢氣血、促進(jìn)機(jī)體功能；適度的休息保養(yǎng)精力、促進(jìn)體能恢復(fù)。勞逸過度則有害健康：過度勞累則耗氣傷精、機(jī)體內(nèi)傷虛損；過逸則氣機(jī)郁滯、機(jī)體功能衰退。因此需要通過權(quán)衡勞逸來養(yǎng)生。正常情況下，應(yīng)注意起居有常，使機(jī)體的動(dòng)靜與外環(huán)境陰陽狀態(tài)協(xié)調(diào)一致；做到勞逸適度，使工作高效率、休息高質(zhì)量，保持人體內(nèi)部動(dòng)靜協(xié)調(diào)平衡的健康狀態(tài)。一旦出現(xiàn)勞逸失度，應(yīng)立即采取相應(yīng)的調(diào)節(jié)手段，如勞累過度的，可運(yùn)用娛樂休閑、靜息打坐等方法來促進(jìn)休息；閑逸過度的，可運(yùn)用體育鍛煉的方法來增加運(yùn)動(dòng)，總之要通過主動(dòng)的糾偏補(bǔ)弊及時(shí)恢復(fù)健康狀態(tài)。

3.權(quán)衡膳食

人依賴膳食從外界攝入養(yǎng)分以維持臟腑功能、保持生命活力。正常人體所需的營養(yǎng)成分種類繁多，而某一種膳食所提供的養(yǎng)分是非常有限的，要靠多樣化的膳食才能滿足人體需要。正常人體對營養(yǎng)的需求有一定的數(shù)量范圍，攝入營養(yǎng)過多或過少都有損健康。因此需要通過權(quán)衡膳食來養(yǎng)生。正常情況下，應(yīng)注意食合五味、食合四時(shí)、飲食有節(jié)、進(jìn)食有法、飲食必潔，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)全面、合理、穩(wěn)定、衛(wèi)生地進(jìn)入人體發(fā)揮滋養(yǎng)作用，保持體內(nèi)營養(yǎng)均衡、臟腑功能穩(wěn)定的健康狀態(tài)。一旦出現(xiàn)體內(nèi)營養(yǎng)失衡、臟腑功能失調(diào)，應(yīng)立即采取相應(yīng)的調(diào)節(jié)手段，或選擇恰當(dāng)?shù)纳攀辰Y(jié)構(gòu)、或選擇恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)食節(jié)律、或運(yùn)用恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)食方法，及時(shí)恢復(fù)健康狀態(tài)。

綜上所述，權(quán)衡觀作為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)基本觀念，從根本上影響著中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)從理論認(rèn)識(shí)到實(shí)踐運(yùn)用各方面都體現(xiàn)著權(quán)衡觀的指導(dǎo)意義。

（該文根據(jù)老師2003年至今主編的歷版養(yǎng)生學(xué)類國家規(guī)劃教材對比梳理、修改總結(jié)而成）