老師在四川省中管局課題的支持下，研究總結(jié)了川派中醫(yī)養(yǎng)生的學(xué)術(shù)特色，提出巴蜀養(yǎng)生有“四大流派”的認(rèn)識(shí)，并寫入了《川派中醫(yī)藥源流與發(fā)展》一書。老師認(rèn)為，四川大地“天府之土”，人杰地靈，物阜民豐，不僅名士輩出，且許多歷史名人均對(duì)四川的人文和風(fēng)光流連忘返。在這特殊的地理和人文環(huán)境影響下，結(jié)合中原文化，形成了“巴蜀文化”。且四川地區(qū)道教文化流傳頗為久遠(yuǎn)，以大邑鶴鳴山、都江堰青城山等為代表的道教文化，對(duì)巴蜀文化的形成及四川人的生活均有很深的影響。四川的醫(yī)藥資源相當(dāng)豐富，近現(xiàn)代更是名醫(yī)輩出。在這些條件促成下，四川地區(qū)中醫(yī)養(yǎng)生的發(fā)展也甚為興盛，頗具特色，發(fā)展衍生出了不同的養(yǎng)生流派，其中尤以食療養(yǎng)生派、功法養(yǎng)生派、醫(yī)經(jīng)養(yǎng)生派、扶陽養(yǎng)生派等四大派特色鮮明、體系完整、傳承有繼、方法多樣。

（一）功法養(yǎng)生派

功法養(yǎng)生是以意識(shí)為主導(dǎo)，通過形體的導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)，配合呼吸吐納，能夠舒筋活絡(luò)，調(diào)節(jié)臟腑功能，增加體質(zhì)，健康長(zhǎng)壽。蜀地氣候濕冷，山嵐瘴氣密布，其病多濕，故功法鍛煉以宣暢氣機(jī)為要，自古便有諸多醫(yī)家常年練習(xí)功法，以求強(qiáng)身健體、祛病延年。“民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之?！毙枰⒁獾氖牵B(yǎng)生方法一直都不只一種，長(zhǎng)壽之道也不僅僅是一種方式，很多巴蜀養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生以練功與其他方法結(jié)合。功法養(yǎng)生派以補(bǔ)曉嵐、杜自明、鄭懷賢、楊天鵬、李仲愚等為代表人物。

（二）食療養(yǎng)生派

四川近代名醫(yī)在食療養(yǎng)生方面有所繼承與發(fā)揚(yáng)，撰寫出大量的食療著作，總結(jié)出豐富的食療養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，在研究古代食療方的同時(shí)，根據(jù)多年臨床經(jīng)驗(yàn)，自創(chuàng)出大量新方。認(rèn)為食療的應(yīng)用要以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，根據(jù)不同的情況，辨證施治，確定食治方法，不可一味補(bǔ)養(yǎng)。臨床醫(yī)生根據(jù)其臨床經(jīng)驗(yàn)，亦總結(jié)出藥膳食療諸方，形式多樣，根據(jù)食物的不同性味特點(diǎn)加以制作。材料以食物和藥物結(jié)合為主，有粥、茶飲、湯、糕、饅頭、包子、餅干、蜜膏、羹、酒等形式。川派食療養(yǎng)生名家尤其強(qiáng)調(diào)飲食清淡，節(jié)制有度，不暴飲暴食，認(rèn)為飲食調(diào)養(yǎng)當(dāng)食“玉米蘿卜青菜佳”故常以玉米為主食，配以青菜、蘿卜。不挑食，不忌口，食養(yǎng)均衡，葷素搭配，以素為主，葷為輔。建國(guó)以后，我國(guó)非常重視藥膳食療的發(fā)展，各大高校紛紛響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，專門開設(shè)了藥膳專業(yè)課，且食療養(yǎng)生多部專著被翻譯成各國(guó)文字，蜚聲海內(nèi)外，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。食療養(yǎng)生派主要代表人物有羅明山、黃濟(jì)川、劉繼林、彭銘泉、劉正才等。

（三）醫(yī)經(jīng)養(yǎng)生派

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，更是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)，被譽(yù)為“奉生之始”，早在兩千多年前對(duì)養(yǎng)生就有專論，《素問?上古天真論》等篇章全面、系統(tǒng)地論述了中醫(yī)養(yǎng)生，其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想為歷代醫(yī)家所研究重視。醫(yī)經(jīng)養(yǎng)生派的養(yǎng)生學(xué)術(shù)研究，均是在精研《黃帝內(nèi)經(jīng)》基礎(chǔ)上開展，現(xiàn)代醫(yī)經(jīng)派對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的弘揚(yáng)和發(fā)展始于二十世紀(jì)八十年代初，成都中醫(yī)學(xué)院率先開設(shè)了《中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)》選修課，并編寫了學(xué)校內(nèi)部教材，在該領(lǐng)域處于全國(guó)的領(lǐng)先地位。發(fā)展至今，已具有相當(dāng)?shù)乃?，尤其在學(xué)科建設(shè)和養(yǎng)生健康科普方面成果頗豐。各代表人物在闡發(fā)“醫(yī)經(jīng)養(yǎng)生”過程中，隨著研究方向的不同，發(fā)展出了各自的養(yǎng)生學(xué)術(shù)特色，又合而使“醫(yī)經(jīng)養(yǎng)生派”蔚為大觀，他們對(duì)《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的理解與發(fā)揮，不僅是個(gè)人的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，也極大地影響了整個(gè)學(xué)派的學(xué)術(shù)認(rèn)識(shí)。這些學(xué)術(shù)思想，在他們及其傳人所編撰的各種著作中都得到了體現(xiàn)。醫(yī)經(jīng)養(yǎng)生派主要代表人物有唐宗海、李斯熾、李克光、吳棹仙、郭仲夫等人，老師及其弟子門人均屬此派。

（四）扶陽養(yǎng)生派

扶陽養(yǎng)生派，即火神派，清代始創(chuàng)于四川，江油的附子最聚天之陽氣，故為扶陽第一藥。該派以扶陽為核心思想，認(rèn)為真陽為人立命之本，其理論淵藪于《黃帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰”，明代醫(yī)家張景岳注曰“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽”，切合經(jīng)義，亦被奉為祖論?；鹕衽膳R床善用附桂姜等辛熱藥物，后流傳于各地，實(shí)則其臨床并非僅以扶陽為法、非附子不用，只是在陰陽之中更注重陽的主導(dǎo)作用。扶陽養(yǎng)生派主要代表人物有鄭欽安、盧鑄之、盧崇漢等人。

（該文根據(jù)由楊殿興、田興軍于2016年主編出版的《川派中醫(yī)藥源流與發(fā)展》一書中由老師執(zhí)筆的“養(yǎng)生學(xué)派”章節(jié)修改而成）