4月20日，四川新聞網(wǎng)報道鏈接：http://scnews.newssc.org/system/20230420/001357843.html
4月20日，《天回醫(yī)簡》整理出版新聞發(fā)布會在成都舉行，中國出土醫(yī)學文獻與文物研究院院長柳長華表示，天回醫(yī)簡整理研究具有“三大價值”。
“《天回醫(yī)簡》或是失傳的扁鵲醫(yī)書?！绷L華介紹，經(jīng)過細致地整理發(fā)現(xiàn)，竹簡中包含了許多醫(yī)學術(shù)語，應該是一部古代醫(yī)學著作，并發(fā)現(xiàn)一個叫“敝昔”的人名。
敝昔是誰？在深入查閱西漢早期的文獻后，研究團隊驚奇地發(fā)現(xiàn)“敝昔”就是扁鵲。醫(yī)簡內(nèi)容大多是講色脈診以及針灸原理的內(nèi)容，與扁鵲醫(yī)學一脈相承，還發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“五色脈診”的內(nèi)容，這正是扁鵲醫(yī)學最突出的標志。
根據(jù)考古和學術(shù)的推斷，醫(yī)簡的主體部分抄錄于西漢呂后至文帝時期?！妒酚洝け怡o倉公列傳》中記載的倉公淳于意的行醫(yī)與授學的時間相去不遠，墓主人下葬年代在西漢景、武時期，其年輩應與倉公弟子相當。經(jīng)過反復的求證，研究團隊證明了天回醫(yī)簡確為扁鵲倉公所傳之醫(yī)書，漢景帝時由齊魯傳入蜀地，是漢代的主流醫(yī)學。其所反映的漢代醫(yī)療水平已十分發(fā)達，不但用上了“中成藥”，更有詳細的色脈診體系，證明兩千多年前的醫(yī)學已有較完整的理論與臨床體系。
“《黃帝內(nèi)經(jīng)》或為《天回醫(yī)簡》解經(jīng)之書。在與傳世文獻《黃帝內(nèi)經(jīng)》比較研究之后，我們發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是‘經(jīng)’，而是解經(jīng)之書，相當于老師教學生的講稿，而這個‘經(jīng)’就是《天回醫(yī)簡》?！绷L華說道，在成書的時間上，《天回醫(yī)簡》早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》約二百余年，在內(nèi)容和形式上，在《天回醫(yī)簡》中往往一句話就在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中演繹成一篇甚至兩三篇文章，“比如，《脈書·上經(jīng)》中主要講的是‘通天’，其中提到‘五臧 （藏） 九徼（竅） 十二節(jié)，皆鼌（朝）于氣’。朝于氣，就是人的五臟六腑與自然界相通。這是已經(jīng)失傳的重要的醫(yī)學理論，可以解釋針灸治病的文化根脈?！睹}書·下經(jīng)》中主要講疾病變化，一類是以十二經(jīng)脈為基礎的疾病分類變化，一類是以風、痹等三十余種疾病的分類變化，這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中被解釋為數(shù)十篇。”
“與醫(yī)簡同時出土的髹漆經(jīng)脈人像，是我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學模型，為探究上古時期針灸學術(shù)源流提供了極為難得的物證?！绷L華介紹道，人像高約14厘米，其頭面、四肢、關(guān)節(jié)、胸腹、腰背處鐫刻有111個點和“心、肺、肝、胃、腎”等20個銘文。體表有彩繪經(jīng)脈線11條、刻劃經(jīng)脈線12條，另有“間別脈”40余條，縱橫交錯，遍布全身。這111個點在醫(yī)簡中稱作“脈口”或“氣口”，這就是后來的“腧穴”。髹漆經(jīng)脈人像就像是揭秘古代中醫(yī)經(jīng)脈理論與應用的一把“鑰匙”，與天回醫(yī)簡構(gòu)成了一個不可分割的整體。揭示出兩千多年前我國就已形成一套完整的經(jīng)脈醫(yī)學理論體系。