4月20日，四川發(fā)布報(bào)道鏈接：http://appweb.scpublic.cn/front-end/news-detail/share_index.html?newsid=727682&time=1681984985686
4月20日，省政府新聞辦在成都舉行《天回醫(yī)簡(jiǎn)》整理出版新聞發(fā)布會(huì)。中國(guó)出土醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)與文物研究院院長(zhǎng)柳長(zhǎng)華在會(huì)上介紹了天回醫(yī)簡(jiǎn)整理研究的“三大價(jià)值”。
價(jià)值之一：《天回醫(yī)簡(jiǎn)》或是失傳的扁鵲醫(yī)書(shū)
經(jīng)過(guò)細(xì)致整理發(fā)現(xiàn)，竹簡(jiǎn)中包含了許多醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，應(yīng)是一部古代醫(yī)學(xué)著作，并發(fā)現(xiàn)一個(gè)叫“敝昔”的人名。敝昔是誰(shuí)？在深入查閱西漢早期的文獻(xiàn)后，發(fā)現(xiàn)“敝昔”就是扁鵲。加之醫(yī)簡(jiǎn)內(nèi)容大多是講色脈診以及針灸原理的內(nèi)容，與扁鵲醫(yī)學(xué)一脈相承，還發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“五色脈診”的內(nèi)容，這正是扁鵲醫(yī)學(xué)最突出的標(biāo)志。
根據(jù)考古和學(xué)術(shù)的推斷，醫(yī)簡(jiǎn)主體部分抄錄于西漢呂后至文帝時(shí)期?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》中記載的倉(cāng)公淳于意的行醫(yī)與授學(xué)時(shí)間相去不遠(yuǎn)，墓主人下葬年代在西漢景、武時(shí)期，其年輩應(yīng)與倉(cāng)公弟子相當(dāng)。
經(jīng)過(guò)反復(fù)的求證，研究團(tuán)隊(duì)證明了天回醫(yī)簡(jiǎn)確為扁鵲倉(cāng)公所傳之醫(yī)書(shū)，漢景帝時(shí)由齊魯傳入蜀地，是漢代主流醫(yī)學(xué)。其所反映的漢代醫(yī)療水平已十分發(fā)達(dá)，不但用上了“中成藥”，更有詳細(xì)的色脈診體系，證明兩千多年前的醫(yī)學(xué)已有較完整的理論與臨床體系。
價(jià)值之二：《黃帝內(nèi)經(jīng)》或?yàn)椤短旎蒯t(yī)簡(jiǎn)》解經(jīng)之書(shū)
在與傳世文獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的比較研究中發(fā)現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不是“經(jīng)”，而是解經(jīng)之書(shū)，相當(dāng)于老師教學(xué)生的講稿，而這個(gè)“經(jīng)”就是《天回醫(yī)簡(jiǎn)》。
在成書(shū)時(shí)間上，《天回醫(yī)簡(jiǎn)》早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》約二百余年，在內(nèi)容和形式上，在《天回醫(yī)簡(jiǎn)》中往往一句話(huà)就在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中演繹成一篇甚至兩三篇文章。比如，《脈書(shū)·上經(jīng)》主要講的是“通天”，其中提到“五臧（藏）九徼（竅）十二節(jié)，皆鼌（朝）于氣”。朝于氣，就是人的五臟六腑與自然界相通。這是已經(jīng)失傳的重要醫(yī)學(xué)理論，可以解釋針灸治病的文化根脈?！睹}書(shū)·下經(jīng)》主要講疾病變化，一類(lèi)是以十二經(jīng)脈為基礎(chǔ)的疾病分類(lèi)變化，一類(lèi)是以風(fēng)、痹等三十余種疾病的分類(lèi)變化，這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中被解釋為數(shù)十篇。
價(jià)值之三：我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型
與醫(yī)簡(jiǎn)同時(shí)出土的髹漆經(jīng)脈人像，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型，為探究上古時(shí)期針灸學(xué)術(shù)源流提供了極為難得的物證。
人像高約14厘米，其頭面、四肢、關(guān)節(jié)、胸腹、腰背處鐫刻約有111個(gè)點(diǎn)和“心、肺、肝、胃、腎”等20個(gè)銘文。體表有彩繪經(jīng)脈線11條、刻劃經(jīng)脈線12條，另有“間別脈”40余條，縱橫交錯(cuò)，遍布全身。這111個(gè)點(diǎn)在醫(yī)簡(jiǎn)中稱(chēng)作“脈口”或“氣口”，這就是后來(lái)的“腧穴”。髹漆經(jīng)脈人像就像是揭秘古代中醫(yī)經(jīng)脈理論與應(yīng)用的一把“鑰匙”，與天回醫(yī)簡(jiǎn)構(gòu)成了一個(gè)不可分割的完整體系。揭示出兩千多年前我國(guó)就已形成一套完整的經(jīng)脈醫(yī)學(xué)理論體系。
（編輯/霍文巍）