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“當(dāng)我飾演的淳于意站在舞臺高處，臺階下方是他的一眾弟子帶著發(fā)揚中醫(yī)藥的志愿宣誓，那一刻我仿佛穿越到了2000多年前的那個時代，在流淌的歷史長河里感受到中醫(yī)藥文化傳承的力量?！?1月24日，舞臺劇《天回》在成都中醫(yī)藥大學(xué)溫江校區(qū)試演，成都中醫(yī)藥大學(xué)博士二年級學(xué)生劉騰文飾演老年淳于意。時隔近一周，當(dāng)回想起首次試演的場景，他依舊大受震撼和感動。
舞臺劇《天回》以2012年成都天回鎮(zhèn)重大醫(yī)學(xué)考古發(fā)現(xiàn)為背景，講述了司馬遷所著的《史記·扁鵲倉公列傳》中西漢著名醫(yī)家倉公淳于意繼承發(fā)展扁鵲之醫(yī)學(xué)，蒙冤入獄女兒救父，后悉心傳授醫(yī)術(shù)的故事。
全劇歷時了一年多的制作與排演，演員全部來自成都中醫(yī)藥大學(xué)在校學(xué)生，從本科生到博士研究生共計40余人參演。據(jù)了解，這也是首次將司馬遷所著的《史記·扁鵲倉公列傳》中優(yōu)秀中醫(yī)藥文化歷史故事以舞臺劇形式呈現(xiàn)。
一掘“前世”：從考古成果到舞臺演繹的千年“回音”
《天回》由成都中醫(yī)藥大學(xué)中國出土醫(yī)學(xué)文獻與文物研究院院長柳長華擔(dān)任編劇。2021年3月，柳長華開啟《天回》劇本創(chuàng)作，僅僅一個月時間便完成了 4萬余字初稿。
這出舞臺劇的創(chuàng)作背景，源于一個轟動世界的考古成果。
2012年7月，在成都市金牛區(qū)天回鎮(zhèn)地鐵3 號線建設(shè)現(xiàn)場，施工人員發(fā)現(xiàn)了一處古墓。經(jīng)專家確認(rèn)這是一個漢代的墓葬，距今已兩千多年。
其中，3號坑發(fā)掘出土近千支醫(yī)簡，記載文字多達25000余個，整理后得8部醫(yī)書，引起了國際國內(nèi)的廣泛關(guān)注。這批醫(yī)書古簡數(shù)量之多，保護之完善，至今仍然堪稱考古史上之杰作。
柳長華便是當(dāng)時這批《天回醫(yī)簡》研究團隊的主要參與者。經(jīng)過反復(fù)求證，這批《天回醫(yī)簡》為司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》中扁鵲、倉公所傳之醫(yī)書。
《史記·扁鵲倉公列傳》中，司馬遷不僅具體寫了扁鵲用針灸治病的過程，還對倉公的“診籍”進行了詳細(xì)的記錄。
“倉公生活的年代距離司馬遷更近，這批出土的醫(yī)簡與《史記·扁鵲倉公列傳》所傳內(nèi)容有著高度的吻合，進一步佐證了其中故事的真實性?！绷L華說：“可以想象司馬遷為他們立傳的時候，那一定是當(dāng)時的社會非常優(yōu)秀的代表性醫(yī)學(xué)人物。時隔兩千多年，我們終于將這樣一個優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化歷史故事搬上舞臺，真可謂千年等一回?！?/span>
“醫(yī)道論篇，千秋萬代，生生不息！”“醫(yī)道論篇，千秋萬代，生生不息！”……在一個小時的演出里，一段段蕩氣回腸的臺詞不斷將試演現(xiàn)場氣氛推向高潮。《天回》全劇均采用文言演繹，從故事情節(jié)、演員陣容、服裝、音樂、道具與舞臺布景等各方面策劃充分展示了劇組對中醫(yī)藥文化精品的打磨。
“如今越來越多的年輕人沒有了讀典的習(xí)慣，《天回》舞臺劇最大的價值我認(rèn)為也是在于，通過藝術(shù)化的形式讓一個個典籍中的人物變得鮮活，更有利于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳播和發(fā)展?！眲Ⅱv文說道。
探源“今生”：從齊魯?shù)绞竦乇怡o醫(yī)學(xué)傳揚生生不息
原本在山東的扁鵲醫(yī)學(xué)的書為何在成都發(fā)現(xiàn)？這些書又是如何到成都來的？
“山東一帶的醫(yī)學(xué)是經(jīng)脈醫(yī)學(xué)，以扁鵲為代表，而同屬這一支的另一位西漢名醫(yī)倉公淳于意，就在當(dāng)時齊國擔(dān)任太倉長。司馬遷認(rèn)為扁鵲和倉公的醫(yī)學(xué)一脈相承，才在《史記》中將二人合并立傳?！睋?jù)柳長華介紹，這批醫(yī)簡上兼見篆隸、古隸及隸書，其中還不乏齊地方言，漢景帝時由齊魯傳入蜀地。
柳長華透露，倉公行醫(yī)年代是西漢呂后到文帝時期，天回漢墓埋葬年代在漢景帝或武帝時期，其年代、輩分應(yīng)與倉公弟子相當(dāng)，因此推測這批醫(yī)簡可能就是倉公所傳的扁鵲脈書，被他的學(xué)生──墓主帶到了成都。“漢景帝末年，文翁為蜀郡守，興教育，舉賢能，大批有學(xué)識之士來到蜀地。”
《天回醫(yī)簡》中的《脈書·上經(jīng)》《脈書·下經(jīng)》《和齊湯法》等8種醫(yī)書的內(nèi)容，基本涵蓋了倉公傳世醫(yī)學(xué)。
柳長華認(rèn)為，《天回醫(yī)簡》最大發(fā)現(xiàn)之一在于“醫(yī)經(jīng)”。“我們所熟知的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是在此次挖掘出的《脈書上經(jīng)》《脈書下經(jīng)》基礎(chǔ)上不斷去發(fā)展、豐富傳到今天的，一些話語在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中往往就演繹成一篇甚至兩三篇文章?！?/span>
在舞臺劇《天回》中就有倉公淳于意向公孫光學(xué)習(xí)醫(yī)方，還跟隨公乘陽慶學(xué)習(xí)《脈書》的片段。
柳長華還告訴記者，通過研究發(fā)現(xiàn)，《天回醫(yī)簡》中的很多理論和方法，到今天仍然適用。這些古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典的整理和研究，對提升中醫(yī)文化自信，指導(dǎo)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，提供了不可多得的材料。
至于《天回醫(yī)簡》從齊魯來到四川后，具體傳授給了誰，目前還不得而知。“但是也有可能是教給了李柱國?！绷L華推斷道。李柱國是漢成帝時的御醫(yī)，史家認(rèn)為是我國?？贬t(yī)書第一人，相傳祖籍四川綿陽鹽亭。據(jù)史料記載，他曾說自己整理的就是倉公醫(yī)學(xué)典籍。到了王莽之亂后，李柱國從此消失。而此后不久，蜀中綿陽一帶，有了一位醫(yī)術(shù)高明的涪翁，他是繼扁鵲、倉公之后，最先見于正史文獻記載的一位針灸先賢，著有《針經(jīng)》《診脈法》等經(jīng)典。
柳長華說，據(jù)多部歷史典籍記載都似在提示，“李助即涪人翁君，也即涪翁。而涪翁，正是校過醫(yī)書的李柱國。李柱國校勘醫(yī)書中也有倉公著作，并最后將其傳給弟子程高，再傳給了徒孫郭玉。”
“雖然這一條歷史鏈條還有待進一步的考證，但由此也能看到扁鵲醫(yī)學(xué)在四川的發(fā)揚光大。”柳長華表示：“如今我們也是希望通過這樣的方式，讓醫(yī)學(xué)經(jīng)典世世代代傳下去，讓中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向大眾、走向未來?！?/span>
（編輯/霍文巍）