時(shí)間：2021年8月25日
來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》
鏈接：https://xhpfmapi.zhongguowangshi.com/vh512/share/10212989?channel=weixin
內(nèi)容：
一直以來(lái)，“整體觀”與“辨證論治”是中醫(yī)學(xué)的基本指導(dǎo)思想。前者為理論特色，后者為思維特色。然而，從整個(gè)中醫(yī)學(xué)來(lái)看，養(yǎng)生也是其突出特色。從學(xué)科文化源頭、學(xué)科目的、境界層次，到學(xué)科理念等各個(gè)方面，均蘊(yùn)含了養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想。
翻開中醫(yī)流傳至今的各種經(jīng)典著作，從“醫(yī)家之宗”《黃帝內(nèi)經(jīng)》，到《傷寒雜病論》《千金要方》《諸病源候論》，乃至后世的各種醫(yī)學(xué)典籍，均將生命健康及相應(yīng)的養(yǎng)生放在極為重要的位置。中醫(yī)學(xué)界對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，始終未脫離生命的根基。從古至今，我國(guó)社會(huì)大眾對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知，也是養(yǎng)生之道大于治病之法。
養(yǎng)生是中醫(yī)學(xué)的文化特色。中醫(yī)學(xué)來(lái)源于中華傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化中有關(guān)健康長(zhǎng)壽理論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)。我國(guó)人民追求健康長(zhǎng)壽的步伐從未停止，歷數(shù)千年而探索不息，對(duì)生命的熱愛已經(jīng)滲入中華民族的血脈之中。中華傳統(tǒng)文化對(duì)養(yǎng)生的探索給后世留下了無(wú)數(shù)寶貴經(jīng)驗(yàn)，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，乃至中醫(yī)學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，中醫(yī)養(yǎng)生是中華民族的一大創(chuàng)造，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)塾谥嗅t(yī)學(xué)中，是中醫(yī)學(xué)突出的文化特色。進(jìn)一步而言，中醫(yī)學(xué)何以能“打開中華文明寶庫(kù)”？“中華文明寶庫(kù)”中惠及一代代中國(guó)人的最大寶藏是什么？筆者可以毫不夸張地回答：非養(yǎng)生莫屬也！
養(yǎng)生為中華民族的繁衍昌盛和中國(guó)人的健康長(zhǎng)壽作出了不朽貢獻(xiàn)。中國(guó)從夏商至秦漢，歷唐宋元明清，“人命至重，有貴千金”之重生思想深植人心；“君王眾庶，盡欲全形”之長(zhǎng)壽追求滲透血脈；“養(yǎng)怡之福，可得永年”之?dāng)z生行為貫穿始終。
一年多來(lái)，在舉國(guó)上下抗擊新冠肺炎疫情期間，我國(guó)民眾體現(xiàn)出了對(duì)自身及他人生命的高度責(zé)任感，絕大部分民眾能主動(dòng)居家隔離，積極配合國(guó)家防疫政策，使我國(guó)“戰(zhàn)疫”取得了舉世矚目的成果，這正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“尊生貴生”思想和養(yǎng)生追求對(duì)中國(guó)大眾的深刻影響?？梢哉f(shuō)，中華民族是珍愛生命、酷好養(yǎng)生的民族，中醫(yī)學(xué)是以養(yǎng)生為文化特色的綜合性醫(yī)學(xué)學(xué)科。
“養(yǎng)生”是中醫(yī)學(xué)的理想境界。在傳統(tǒng)文化深刻影響下誕生的中醫(yī)學(xué)，不祈神佑，但慕圣道。中醫(yī)學(xué)所期待達(dá)到的理想境界，不是封神成仙，而是“圣”。
何為“圣”？中醫(yī)學(xué)的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已對(duì)“圣”論述得十分詳盡，“圣人不治已病治未病”“圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)……病安從來(lái)”“圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理……形體不弊，精神不散，亦可百數(shù)?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》中的“圣人之道”，強(qiáng)調(diào)的正是“養(yǎng)生之道”。或有人言，“圣人”仍然太過(guò)飄緲，難以企及，那么《黃帝內(nèi)經(jīng)》中又曾直接點(diǎn)出“上工治未病，不治已病”?！吧瞎ぁ奔醋罡呙鞯尼t(yī)生，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》前后文來(lái)看，“上工”即為“圣”，能成為最高明的醫(yī)生，相當(dāng)于達(dá)到了圣人之境界。中醫(yī)學(xué)內(nèi)，明確被冠以“圣”者，僅有張仲景一人，然而能被后世認(rèn)可達(dá)到“上工”境界者，卻不乏其人，如扁鵲、孫思邈、張景岳等，均留下了大量“未病先知”的案例或“養(yǎng)在治先”的論述。
因此，做一個(gè)盡職盡責(zé)、能治百病的醫(yī)生，只是中醫(yī)學(xué)的基本要求，而中醫(yī)學(xué)的最高境界，是成為精通養(yǎng)生又能將之“教下”的醫(yī)中圣人。這是中醫(yī)學(xué)非常突出的特色。
另外，養(yǎng)生也是中醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)的特色所在，是我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)的寶庫(kù)。筆者認(rèn)為，健康產(chǎn)業(yè)當(dāng)屬陽(yáng)光產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)價(jià)值和潛力巨大。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的健康產(chǎn)業(yè)存在一些亦步亦趨于國(guó)外健康產(chǎn)業(yè)的傾向，自身創(chuàng)新不足。
其實(shí)，健康產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展歷史十分悠久，只是不以“健康產(chǎn)業(yè)”為名，而是稱為“養(yǎng)生”。如中醫(yī)古代方劑中，有“還少丹”“八仙長(zhǎng)壽丸”；又如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的以“當(dāng)歸生姜羊肉湯”為藥膳祖方的各類食養(yǎng)方等，都是極具養(yǎng)生特色的保健產(chǎn)品。
筆者建議，推動(dòng)中醫(yī)養(yǎng)生健康產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展，比如對(duì)古代方劑、藥膳祖方進(jìn)行深入挖掘整理，并將其產(chǎn)業(yè)化、生產(chǎn)規(guī)?；?，將有力地促進(jìn)我國(guó)健康產(chǎn)業(yè)的特色發(fā)展。
總之，從古至今，“維護(hù)生命”的初心貫穿于中醫(yī)學(xué)的始終，無(wú)論是從文化來(lái)源還是從理論與實(shí)踐的具體情況來(lái)審視中醫(yī)學(xué)，均可發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)生是中醫(yī)學(xué)的突出特色，也是中國(guó)健康產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)秉持的特色。因此，強(qiáng)調(diào)和明確“養(yǎng)生”這一特色，對(duì)于中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展和健康產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，均具有十分重要的作用。
本文作者：馬烈光/成都中醫(yī)藥大學(xué)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)養(yǎng)生專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)
（編輯/霍文?。?/span>