愛(ài)情是人類永恒的主題，我們?cè)敢馊?ài)，也渴望被愛(ài)。關(guān)于愛(ài)情，我們充滿各種疑惑。4月16日，抱樸思哲協(xié)會(huì)在百會(huì)堂5-4開(kāi)展經(jīng)典閱讀分享活動(dòng)，主題是柏拉圖的愛(ài)情觀。社團(tuán)指導(dǎo)老師蘇森森和社團(tuán)會(huì)員圍繞活動(dòng)主題展開(kāi)一系列討論，其中不乏精彩的見(jiàn)解和思考。

相較以往，此次活動(dòng)在形式上有所創(chuàng)新，參與的同學(xué)需要從指定書稿中找出一段感受最深的原文，朗讀并給出自己的闡釋和理解。活動(dòng)開(kāi)始，主持人先對(duì)主題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，提出要將文本內(nèi)容與自身實(shí)際相結(jié)合。隨后他選取《會(huì)飲篇》中狄?jiàn)W提瑪關(guān)于愛(ài)神的一段描述，談到原生家庭如何影響戀愛(ài)關(guān)系，認(rèn)為人是在戀愛(ài)中去尋找某種慰藉，以謀求自我和靈魂的超越。蘇森森老師隨即對(duì)同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)和分析，得出以下三個(gè)觀點(diǎn)：一是人要勇于承認(rèn)自我的匱乏，這是追求愛(ài)情的原動(dòng)力；二是確立愛(ài)情在人類精神世界的崇高地位，不應(yīng)將其工具化；三是從文本入手，只有真正進(jìn)入柏拉圖的理念世界才能明白愛(ài)情的偉大。杜曉紅同學(xué)提及愛(ài)的適度原則，認(rèn)為愛(ài)要懂得克制，創(chuàng)造出和諧狀態(tài)。蘇老師以柏拉圖所處的古希臘與當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行比較，二者的差異構(gòu)成對(duì)這一問(wèn)題的不同視角。尚楚玨同學(xué)對(duì)《會(huì)飲篇》中鮑桑尼亞的發(fā)言表示質(zhì)疑，提出自己關(guān)于戀愛(ài)相處模式的設(shè)想。廖宇薇同學(xué)從愛(ài)情的古希臘語(yǔ)詞源出發(fā)，分析了人在選擇愛(ài)情時(shí)的個(gè)體差異，以及價(jià)值觀判斷的不同。

在接下來(lái)的討論環(huán)節(jié)中，同學(xué)們談到阿里斯托芬關(guān)于愛(ài)情來(lái)源的著名比喻。人的最初形態(tài)是一個(gè)球型整體，后來(lái)由于神罰被劈成兩半，愛(ài)情就是此生要找到自己的另一半，重新合二為一。大家從中主要引申出三點(diǎn)意見(jiàn)：一是為不同的性取向提供辯護(hù)，愛(ài)情可以跨越性別和年齡差異；二是認(rèn)為人類尋找和彌補(bǔ)自身缺失的方法有多種，愛(ài)情是否唯一且至上；三是人們?cè)趯ふ野閭H時(shí)，究竟同氣相求，還是異氣相求。李郅涵同學(xué)提出愛(ài)情與親情誰(shuí)更重要的問(wèn)題，蘇老師用文化差異和價(jià)值排序的不同對(duì)此進(jìn)行回應(yīng)。唐川玨同學(xué)在活動(dòng)末尾提到，隨著生產(chǎn)力進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，人類逐步擺脫生存焦慮后，是否會(huì)重返古希臘或春秋戰(zhàn)國(guó)那樣思想活力迸發(fā)的時(shí)代？

活動(dòng)結(jié)束后，大家合影留念，用影像方式記錄下這個(gè)充滿思想碰撞和情感交流的夜晚。在柏拉圖的世界里，蘇格拉底與一群好友春夜會(huì)飲贊美愛(ài)神；現(xiàn)實(shí)中，蘇老師帶領(lǐng)我們穿透歷史和文化的迷霧，重新接近柏拉圖，用柏拉圖式的愛(ài)情觀點(diǎn)綴生活。在日益物質(zhì)化的當(dāng)代社會(huì)，重申閱讀經(jīng)典的價(jià)值，一直是我們社團(tuán)的初心和使命。

                                               圖/文：抱樸思哲協(xié)會(huì)

                                                 編輯：應(yīng)思