寶相千顏——山東出土北魏造像

來源：發(fā)布時間：2016-12-13 00:00:00 瀏覽次數(shù)：次【字體：小大】

寶相千顏——山東出土北魏造像

20世紀60年代以來，山東博興、無棣、諸城、青州、昌邑及惠民等地陸續(xù)出土了近千件佛教石造像和百余件金銅造像。自北魏歷經(jīng)東魏、北齊、隋、唐至北宋，時間跨度達500余年，其數(shù)量之多，質(zhì)量之精、風格之鮮明，確立了山東作為中國東部佛教藝術中心的地位。尤為難得的是東魏、北齊時期的作品出土較多，并富有地方特色，彌補了這方面資料的不足。由于青州地區(qū)處在佛教發(fā)展的南北兩大板塊之間，其風格的演變?yōu)檠芯糠鸾趟囆g在中國南北的傳播方式提供了珍貴的實物資料。

北魏永安二年韓小華造彌勒像

青州地區(qū)地處南北兩大佛教文化板塊之間，卻更多受南朝影響，這和古青州與南朝政治上的淵源有關。東晉十六國后期青州屬南燕，東晉義熙五年劉裕統(tǒng)軍攻南燕，六年后青州入東晉版圖，后繼屬劉宋，至北魏皇興三年，魏攻陷東陽，青州又從南朝歸入北朝。青州由東晉、南朝統(tǒng)治近六十年，在歸屬北魏后不久，又逢孝文帝改制，正欲模仿南朝典章文物，北魏占有青州后，將那里的民眾遷到代郡一帶稱“平齊民”，并重用其中名士協(xié)助政權改制，在將南朝文化向北傳播的進程中，表現(xiàn)較為突出的有崔光、劉芳、崔休、房景先等。此外北朝官方也與南朝交往頻繁，僅孝文帝太和年間，北方使節(jié)就有十余次南渡，至此，青州地區(qū)受南朝文化影響一直沒有間斷過。

東魏背屏式佛三尊造像

東魏背屏式佛三尊造像右脅侍

東魏背屏式佛三尊造像主尊像

北齊背屏式佛三尊造像

北齊背屏式佛三尊造像主尊像

北齊背屏式佛三尊造像右脅侍

北齊背屏式佛三尊造像左脅侍

青州地區(qū)在北朝末年即形成了相對穩(wěn)定的造像模式，這種富有地方特色、具有穩(wěn)定發(fā)展屬性的中心區(qū)域模式，學界稱為“青州模式”。青州模式的形成，外來因素的影響不容忽視。宿白先生對影響青州造像的可能因素有較全面的分析。從青州地區(qū)佛像多為螺發(fā)，菩薩頭戴寶冠、寶繒垂肩、身披復雜瓔珞等特征看，會使人很自然地聯(lián)想到建康棲霞山及成都萬佛寺造像，與南朝造像在很多方面如出一轍。學界一般認為，青州模式乃是源自南朝，其風格演變大體始于孝文帝改制以后，與南朝造像有著相似的演變進程，只是南方階段性風格的形成要稍早，青州地區(qū)則在后期形成的風格及發(fā)展上較四川地區(qū)更先進，具備了許多向隋代造像過渡的特征，其地域風格在北周宣帝、靜帝后得以全面推廣，直接影響到隋唐的造像。