人物名片

王也民，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院2020級(jí)碩士研究生。碩士期間以第一作者發(fā)表及錄用中文核心T1期刊2篇。師從沈其霖教授，主攻寒溫融通的理論研究，臨床也隨宋興教授、金釗教授跟診學(xué)習(xí)。曾獲2022年全國(guó)說醫(yī)解藥大賽（四川賽區(qū)）個(gè)人三等獎(jiǎng)、2022年成都中醫(yī)藥大學(xué)優(yōu)秀研究生、2022年成都中醫(yī)藥大學(xué)十佳研究生。

潛移默化，博覽經(jīng)典典籍

“熏擇陶染，潛移默化”，在家庭的熏陶下，王也民從小接觸四書五經(jīng)，自小便埋藏下了關(guān)于經(jīng)典的種子。

大二時(shí)，在學(xué)習(xí)《傷寒論》的過程中，他發(fā)現(xiàn)只讀教材還無法完全解答自己的疑惑，再加上老師曾在課上動(dòng)員大家：“博覽群書的最關(guān)鍵時(shí)期就是本科”，因此大二寒假期間，王也民不再局限于課本中的知識(shí)，開始大量閱讀各醫(yī)家的經(jīng)典和注解這些經(jīng)典的典籍，從書中尋找答案，自此開啟了暢讀經(jīng)典的旅程。 

他閱讀了傷寒和溫病兩類有精讀價(jià)值的書目，包括金代醫(yī)學(xué)家成無己的《注解傷寒論》、清代醫(yī)家柯琴的《傷寒來蘇集》、清代醫(yī)家尤怡的《傷寒貫珠集》，以及清代著名醫(yī)家俞根初的《通俗傷寒論》、楊栗山的《傷寒瘟疫條辨》、清末名醫(yī)柳寶詒的《溫?zé)岱暝础?、老中醫(yī)柴中元的《溫病求真》……通過閱讀這些書籍，在傷寒和溫病的學(xué)習(xí)中，把握中醫(yī)理論發(fā)展流變之脈絡(luò)。

在學(xué)習(xí)中醫(yī)理論的過程中，閱讀典籍是尤為重要的一步。在不斷地學(xué)習(xí)下，王也民可將中醫(yī)經(jīng)典與先秦諸子以經(jīng)解經(jīng)。

以經(jīng)解經(jīng)，顧名思義就是以諸經(jīng)注解一經(jīng)，諸經(jīng)經(jīng)文相互印證。在探討莊子《逍遙游》最后一句“圣人無名”的涵義時(shí)，王也民通過以經(jīng)解經(jīng)的方式得出圣人無名就是“不執(zhí)著于表相”，如九方皋相馬，而這恰恰也是領(lǐng)悟中醫(yī)“整體觀念”的核心，不執(zhí)“外相”的前提是打破主客二分的觀念，成為主客一元的觀念才是“整體觀念”的根本義。如此一來既不執(zhí)著于一方一藥，也不執(zhí)著于一病一癥，長(zhǎng)此以往則能漸悟機(jī)圓活法。通過以經(jīng)解經(jīng)這種方式，王也民不斷打磨理論，提純中醫(yī)思維，也讓他對(duì)理論更有體會(huì)、對(duì)自己更有信心、在臨床實(shí)踐中更有底氣，突破專病專方之所限，為機(jī)圓活法打下基礎(chǔ)。

與蘇國(guó)輝院士合影

追本溯源，做理論研究的實(shí)踐者

“臨床與理論像是手心手背，沒有距離?！睔v代醫(yī)家所著書，實(shí)質(zhì)是其臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和心法的總結(jié)提煉。通過閱讀典籍學(xué)習(xí)古代醫(yī)家的臨床經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)辨證能力，是臨床的必要前提。用王也民的話說就是“通過閱讀典籍做好理論上的預(yù)判是臨床實(shí)踐的必要條件?！?/span>

他認(rèn)為把理論學(xué)透，將基礎(chǔ)打牢，在面對(duì)臨床中各種各樣的問題時(shí)才能從容不迫、自如應(yīng)對(duì)。正所謂“觀其脈證，知犯何逆”，而不是僅依賴有限的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭澜缟蠜]有兩片同樣的樹葉，也就沒有同樣的病人，故僅依賴經(jīng)驗(yàn)實(shí)易陷入刻舟求劍之境地。因此王也民十分注重對(duì)臨床理論的追本溯源。

與導(dǎo)師沈其霖教授合影

在遇到讓王也民疑惑的問題時(shí)，他懷著追本溯源的心態(tài)去探究問題。例如，他在一篇論文中探究了保和丸中連翹的作用。教材里將保和丸歸于消食劑，而保和丸卻含連翹這種苦寒傷胃、消腫散結(jié)的藥物，帶著這樣的疑惑，他追溯到保和丸的出處——《丹溪心法?積聚痞塊門》，從中得知保和丸乃“治一切食積”，這里的“積”是指積聚痞塊，故用連翹清熱散結(jié)。這也讓王也民明白了在臨床上治療消化不良的食積若用保和丸當(dāng)去連翹的道理。

他在臨床上也注重追本溯源，將經(jīng)典用于實(shí)踐中?！洞筢t(yī)精誠(chéng)》言“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求”。王也民認(rèn)為臨床上既不能執(zhí)著一方一藥，也不能將疾病看死，這種觀念即“安神定志，無欲無求”，這是臨證心法，并非只是醫(yī)德。否則便是刻舟求劍、盲人摸象，即“執(zhí)死方以困活人”。在一則失眠的病案中，在辨證為寒濕阻滯氣機(jī)兼心血不足后，他選方不受困于治失眠多夢(mèng)的專方，而是根據(jù)四診內(nèi)容，予一派辛溫宣化的藥物而告愈。故曰“讀書貴在明理，明理之書為經(jīng)典，理明則能運(yùn)用之妙存乎一心”。這也遵循了他的老師金釗教授的教導(dǎo)：突破專病專方的限制，才能真正做到嚴(yán)格的辨證論治。

此外，王也民也著重于經(jīng)方的發(fā)展演變，明確經(jīng)方在歷代醫(yī)家手中的變化，除傷寒之外完全可以靈活運(yùn)用于溫?zé)岵『蛢?nèi)傷病，據(jù)此王也民對(duì)經(jīng)典脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)更加清晰。他將讀書、思考與論文撰寫合而為一，將學(xué)習(xí)、寫文章滲透在理論研究和臨床實(shí)踐中，先后在《中華中醫(yī)藥雜志》等發(fā)表了相關(guān)論文。

作學(xué)術(shù)報(bào)告

腳踏實(shí)地，做德才兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)人

在閱讀經(jīng)典的過程中，王也民也遇到過比較疑惑的地方，他認(rèn)為要“心勿忘，勿助長(zhǎng)也”。

比如在閱讀傷寒論一級(jí)條文時(shí)，對(duì)方藥的使用不解。他會(huì)將這個(gè)疑惑存于心中，不著急立刻解決，平時(shí)生活中一有時(shí)間就多琢磨琢磨，在反復(fù)思考的過程中總有豁然開朗之日，困擾多時(shí)的問題成功解答，這也是常說的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

“遇到問題不要害怕，多讀多思考，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，問題和不解會(huì)慢慢得以解決?！苯鉀Q問題的過程雖然會(huì)持續(xù)很久，但解決完問題往往會(huì)帶來別樣的快樂?！斑@種向內(nèi)求的快樂是讓我以中醫(yī)為志業(yè)的最大動(dòng)力?！?/span>

業(yè)余時(shí)間，王也民通過與父親學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書畫及東西方哲學(xué)；拜師學(xué)武術(shù)，鍛煉身體，并在2010年10月中國(guó)陳家溝太極拳邀請(qǐng)賽傳統(tǒng)陳氏太極拳（小架）中獲得二等獎(jiǎng)，目前更是陳氏太極拳（小架）第十一代傳人。在他看來書畫、武術(shù)與中醫(yī)是其道一以貫之，王也民說道：“書法繪畫中，運(yùn)筆要求一氣呵成，與中醫(yī)‘氣血貴在流通’的道理不謀而合，其中運(yùn)筆與行氣相通，意守筆觸即是精神內(nèi)守。國(guó)畫‘外師造化，中得心源’與中醫(yī)‘遠(yuǎn)取諸物，近取諸身’理無二致?！?/span>

對(duì)于未來，王也民準(zhǔn)備在碩士期間系統(tǒng)整理好關(guān)于溫寒融通的理論研究，以在日后的博士學(xué)習(xí)中更深刻地探究外感與內(nèi)傷之間的融通，形成比較全面的理論體系。

王也民清醒地知道自己選擇的理論研究這一條路很難走。但是他堅(jiān)定以中醫(yī)為志業(yè)，以熱愛為力量將這條路繼續(xù)走下去，他說：“這對(duì)我而言是一件幸福指數(shù)很高的事情！”

（文/莊雨晨、羅彤彤 圖/ 周千 編輯/霍文巍）